كان في أمر من الأمور الاعتقادية ، أم في حكم من الأحكام ، أم في أمر أخلاقي - ومراعاة ما عيّنه الشارع لنظم أمور الدنيا والآخرة للإنسان . ولا فرق في الانحراف عن الدين - وهو الصراط المستقيم الذي لا يمكن ولا يعقل أن يكون أكثر من واحد ؛ لأنّه أقصر مسافة بين المبدأ والمعاد - أن يكون بالإفراط أو التفريط ، سواء كان كثيرا أم لا وإن اختلف شدّة وضعفا ، عذابا وعفوا . وهذا هو الأساس والركن . وقد حثّ الشارع المقدّس على الاستقامة في الدين بقوله : فَمَا اسْتَقامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ « 1 » ، ومعناه : فما داموا باقين معكم على الطريقة المستقيمة - أي عدم نكث العهد والغدر بكم - فكونوا باقين على العهد بينكم معهم ، فجعل اللّه تبارك وتعالى الوفاء بالعهد وعدم نكثه طريقة مستقيمة كانت من التقوى . وقوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ « 2 » . وقوله تعالى : وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً « 3 » . وقوله تعالى : فَلِذلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ لَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ « 4 » . فإنّ هذه الآيات كلّها تدلّ على لزوم الصراط المستقيم والسير وفقه . ب - الاستقامة معيار العدالة : اعتبر الفقهاء في العدالة الاستقامة في الدين بأن يكون اعتناء الشخص بدينه وخوفه من المعصية بالغا إلى حدّ يبعثه في العادة على الخروج عن عهدة تكاليفه الشرعية « 5 » . ( انظر : عدالة )

--> ( 1 ) التوبة : 7 . ( 2 ) فصّلت : 30 . ( 3 ) الجن : 16 . ( 4 ) الشورى : 15 . ( 5 ) جامع المدارك 1 : 490 .